Marağa şəhərinin adı monqol istilasından və ərəb dilinin İrana gəlişindən çox əvvəl istifadə edilmişdir.

 Marağanın köhnə adı “Mərava” və ya “Marava” və ya “Madava” idi və buna görə də onu “Mad əhlinin yeri” hesab etmək olar və Marağa şəhərinin tarixini madlar dövrünə aid etmək olar. Parfiya dövründə bir müddət Azərbaycanın paytaxtı olmuş və Çiçest gölündən (Urmiya) 25 mil cənub-şərqdə Fərspa adlanan şəhər olmuşdur.

Hicri beşinci əsrdə Səlcuqlular hücumlarından öncə Marağa camaatı şafei məzəbində olmuş ancaq türklərin gəlişi ilə hənəfi məzhəbini seçmişlər və Şah İsmayıl Səfəvi gəldikdən sonra Marağa əhalisi də şiə məzhəbini qəbul etmişlər.  Marağa xalqının dili, xalqı kimi, digər iranlı etnik qrupların dil və irqindən qaynaqlanır.

Əhali 

2016-cı ilin ümumi əhalinin siyahıya alınmasına görə, Marağanın şəhər yerlərində təxmin edilən əhalisi 125,283 kişi və 12,238 qadın olmaqla 163,859 nəfər idi. 2016-cı il siyahıya alınmasına görə, Marağanın əhalisi 175.000 nəfərdən çox artıb.

Məkan

Marağa Şərqi Azərbaycan vilayətinin cənub-qərbində, Urmiya gölünün şərqində və Səhənd dağının cənub yamacında yerləşir. Şimaldan Təbriz, şərqdən Həştrud və çaroymaq və cənubdan isə Baruq şəhəri qərbdən Bonab şəhəri, Məlikan və Əcəbşir ilə sərhəddir.

Övhədi Marağeyi

Şeyx Övhədəddin (Rüknəddin) ibn Hüseyn Övhədi Marağeyi İsfəhani 7-8-ci hicri əsrlərin məşhur arif və şairlərindən təqribən 653-cü şəmsi ilində (673) anadan olmuşdur. Doğulduğu yerdə fikir ayrılığı var. “Səbəb atasının İsfahanlı olmasıdır, lakin şairin anadan olub vəfatı Marağada baş verdiyi və uzun müddət həmin şəhərdə yaşadığı üçün o, Marağalı kimi tanınıb”. Amma bəziləri də hesab edir ki, “o, azərbaycanlı ailədən olub, lakin İsfahanda doğulub” və ömrünün çox hissəsini bu şəhərdə keçirib.

İrfani təhsil və təlimini Marağada keçirdi. Zaman-zaman gəzib müxtəlif ölkələrdə ağsaqqalların varlığından istifadə etmişdir. O, bir müddət Azərbaycanda sürgündə yaşamış, nəhayət, hicri 706-cı ildən (686-cı il) əvvəl İlxanlıların paytaxtı Marağada məskunlaşmış və oradan Əbu Səid xanın dövründə Təbrizə getmiş, burada o, Sultan və onun vəziri Qiyasəddin Məhəmməd ibn Xacə Rəşidəddin Fəzlullah ona hörmət etmişlər. O, ən azı hicri 732-733 (miladi 711-712) illərində bu şəhərdə yaşamış, lakin ömrünün sonunda Marağaya qayıtmış, şaban ayının ortalarına qədər burada irfani şeirlərini yazmışdır. 738-ci hicri (16 mart bazar günü) Marağada dünyadan köçmüşdür. Onun məzarı Marağa şəhər muzeyinin yanındadır.

Əsərləri:

1. Şeirlər divanı, o cümlədən: şeirlər, qəsidələr, qəzəllər, rübailər və qitələr, səkkiz min misradan çox.

2. Təxminən altı yüz beytdə Dəhnamə və ya Məntiqul üşşaq məsnəvi və Nəsəddin Tusinin nəvəsi Vəcihəddin Şah Yusifin adına.

3. Sənayinin Cami cəmi üsulunda beş min beytlik Məsnəvi

(Mənbə: Marağa Ensiklopediyası, Toğrul Təhmasibi)

Abdulqadir Marağeyi

Hafiz Marağeyinin oğlu Hafiz, danışan, Nizaməddin, İbni Qeybi və Xacə Əbdülqadir ləqəbli Əbdülqadir Marağalı hicri 745 (hicri 768) ilində Marağada anadan olmuşdur. Dörd yaşında məktəbə getdi. 8 yaşında Quranı əzbərləyib, 10 yaşında qrammatika, bəyan elmlərini öyrənib. 70 ildən sonra Əbdülqadir vəba xəstəliyinə görə Herat şəhərində vəfat etmiş və orada dəfn edilmişdir.

O, dövrün elmləri üzrə alim, Quran hafizi və qarisi, poetik təbiətli, ustad xəttatlıq, mahir təsvir, musiqiçi və musiqi tədqiqatçısı, musiqidə nəzəri və praktiki elmlər üzrə mütəxəssis və ud aləti ifa etmişdir. Hicri səkkizinci və IX əsrin ortalarında İran sənət tarixinin böyüklərindən biri və İran klassik musiqisinin son nəzəriyyəçisi, musiqi haqqında dəqiq, etibarlı və etibarlı məlumat verən yeganə şəxsdir. Əbdülqadir “müntəzəmiyyə məktəb”in ən görkəmli musiqiçilərindən biri və bu məktəbin banisi Səfiyəddin Urməvinin fikirlərinin şərhçisidir.

O, bütün alətlərində, xüsusən udda usta kimi ifa etmişdir. Əbdülqadir bir neçə alət icad etmişdir.

Əbdülqadirin əsərləri:

Onun  əsərləri İran və ərəb musiqisi tarixi baxımından çox mühümdür , alətlər və musiqi haqqında dəyərli və mühüm məlumatlar vermişdir. Marağinin mühüm əsərləri aşağıdakılardır: Kənzül ülhan, Məqasidül ülhan, Şərhül ədvar

(mənbə : Marağa Ensiklopediyası, Toğrul Təhmasibi)

Zeynalabdin Marağeyi

Məşrutəçilik ərəfəsində İranı cəhalət və istibdadın pəncəsindən xilas etmək üçün “vətənpərvər kişilər” arasında Hacı Zeynalabdinin adı xüsusi yer tutmuşdur. O, “azadlıq axtaranlar düşərgəsi”nə və islahat tərəfdarlarına qoşulan Marağa əhalisindən olan varlı Məşhədi Əlinin oğlu idi. “Onun ataları Savucbulağ (indiki Mahabad) kürdlərindən və xanlardan idilər və onlar Şafii məzhəbinə sahib idilər, lakin sonradan şiəliyi qəbul etdilər. Marağayi hicri 1255-ci ildə Nəsrəddin şah Qacarın müasiri olaraq anadan olmuşdur. On səkkiz yaşında ibtidai məktəbə getdi, on altı yaşında isə məktəbi atıb atasının yanına getdi. İyirmi yaşında Ərdəbilə getdi, oradan Ərdəbil və Marağada olarkən, öz təbirincə desək, “əsilzadələr evi tikdi”, oranı at, nökər, tüfənglə təmin etdi. Daha sonra İranın Tiflisdəki baş konsulu Mirzə Əsədullah Xan Nazim əd-Dövlə onu Katais şəhərində baş konsulun müavini təyin etdi. Nəhayət, azadlığı müdafiə etmək və tiranlıqla mübarizə aparmaq üçün İstanbula getdi. İstanbulda farsdilli qəzetlərlə, xüsusən də: Şəms və Həblül mətin Kəlküttə ilə əməkdaşlıq edirdi. Onun səyahətnaməsi tarixi, oxunmalı və şirin bir romandır və onu  elə həmin şəhərdə yazıb.

Görməli yerləri

Mehr məbədi

Marağanın Mehr məbədi və ya Marağanın Mehri ziyarətgahı tarixdən əvvəlki ilk insan məskənlərindən və məbədlərindən biridir. Bu tarixi abidə Parfiya dövrünə və Mehr ibadət mərasiminin keçirildiyi yerə aid edilir. Məbəd tarixi qəbiristanlığın altında yerləşir və onun bəzi hissələri qazılıb, lakin böyük hissəsi hələ də yerin altındadır.

Marağanın Mehr məbədi yeraltı ibadət yeridir və Veravi Marağa kəndinin cənubunda günəşə ibadət yeri və Mehr ibadət mərasimi yerin altında və qaya üzərində tikilmişdir. Mehr dininin davamçıları onu eni 4,5 metr olan açılışı olan nəhəng sal daşından oyaraq yaratmışlar. Bu tikili rəssamların işlərinin həcminə və dəqiqliyinə görə qədim ibadətlərin qiymətli nümunəsi sayıla bilər. Nəzərə alsaq ki, Əhəmənilər dövrünə qədər qaya memarlığı həm darvazalarda, həm də dam örtüyündə əyri xətləri olmayan düz və düzbucaqlı səthlərlə səciyyələnir və əslində bizi Mehr Veravi məbədi və tarixinə aparan məqam budur. Bu qədim kompleksə qəbiristanlıq, məbəd və tarixi yer daxildir.

İranın ən mükəmməl tarixi ziyarətgahlarından biri olan bu məbəd İlxanilərin İranını idarə etdiyi İslam dövründə dəyişikliklərə məruz qalmışdır ki, indi bu məbəddə islam dininin izləri yadda qalıb. Məbədin içərisində Quran yazısının olması hökmdarların bu şəhər üzərində hökmranlığını xatırladan böyük bir fəthdən xəbər verir.

(mənbə : Marağa Ensiklopediyası,Toğrul Təhmasibi)

Qırmızı Günbəz

Marağanın Qırmızı Günbəzi hicri 542-ci ildə Səlcuqlar dövründə tikilmiş binanın adıdır. Bu binanın memarlıq üslubu Razi üslubundadır.

Qırmızı Günbəz Marağanın cənub-qərb hissəsində yerləşən Şərqi Azərbaycan vilayətində İslam dövrünün ən qədim tikililərindən biridir. Şimal kitabəsindən binanın banisinin adını və tikilmə tarixini, qərb kitabəsindən isə inşa edənin adını görmək olar.

Bu kitabələrdən belə nəticə çıxarmaq olar ki, Qırmızı Günbəz binası 542-ci hicri ilində Səlcuqlular dövründə Azərbaycanın başçısı “Əbdül Əziz bin Mahmud bin Səəd Yədim”in əmri və “Bəni Bəkr Məhəmməd bin Bəndan bin Möhsün Memar” tərəfindən tikilmişdir.

Bu binanın tikintisinin başlaması ilə İran memarlığında gizli dövr sona çatdı və bu tikili Azərbaycan memarlığının dönüş nöqtəsi və başlanğıcı oldu ki, bu da kərpic və kirəmitlərin birləşməsindən və tarixi binaların bəzədilməsində kirəmitlərdən istifadə olunmasından ibarət idi.

Bu əsər 1961-ci il dekabrın 6-da 134 qeydiyyat nömrəsi ilə İranın milli əsərlərindən biri kimi qeydə alınmışdır. Həmçinin bu binanın girişindəki firuzəyi yazılardan Saipa simvolu götürülüb. 100.000 Rial əskinasın arxa tərəfindəki dizaynda Sədi türbəsinin arxasında dizaynı Marağanın Qırmızı Günbəzinin girişindəki əsərdən götürülmüş mehrabın şəklidir.

(mənbə: Marağa Ensiklopediyası, Toğrul Təhmasibi)

Marağa Rəsədxanası

Marağa Rəsədxanası monqol xanı Hülaku xanın dövründə, Xacə Nəsrəddin Tusinin dövründə Marağa şəhərində tikilmiş rəsədxana olub. Rəsədxana Marağanın qərbindəki təpədə, Talib Xan və Hacıkürd adlı iki kəndin yaxınlığında yerləşir və Urmiya gölü uzaqdan görünür. “Rəsəd” sözünün çoxları fars sözü olduğuna inanır və imtahan sözündən əmələ gəlib. Bu gün yalnız müxtəlif hissələrinin bünövrəsi və onun daş çöküntülərinin bir hissəsi qalmışdır. Rəsədxana Xacə Nasirəddin Tusi tərəfindən yaradılmışdır.

Marağa rəsədxanasının tikintisi hicri 657-ci ilin birinci cəmadisinin dördüncü çərşənbə axşamı Xacə Nasirəddin Tusinin və monqol Çingiz xanın nəvəsi Hülakunun əmri ilə başladı. Hülaku araşdırma təşkilatına dəstək üçün xüsusi ianələr edib. Həmçinin 400.000 cild kitab və astronomik alətlərdən ibarət kitabxana təmin edilmişdir. Hicri 670-ci ildə (miladi 1276-cı ildə) İlxani zici kitabı burada hazırlanmışdır.

Marağa Rəsədxanası təkcə ulduzları seyr etmək üçün deyildi, əksər fənləri öyrədən böyük elmi mərkəz idi və dövrün ən məşhur alimləri, o cümlədən göy qurşağının yaranmasının əsas səbəbini kəşf edən Qütbəddin Şirazi orada idi. Bundan əlavə, həmin dövrdə monqolların hər iki torpağı zəbt etməsi sayəsində Çin və İran arasında elmi əlaqə yarandığı üçün bu mərkəzdə Çin alimləri, o cümlədən Fao Munci adlı şəxs fəaliyyət göstərirdi. Xristian filosofu və leksikoqrafı İbn əl-İbri də Marağa Rəsədxanasında Ptolemeyin prinsiplərini tədris edirdi.

(mənbə: Marağa Ensiklopediyası, Toğrul Təhmasibi)

Qəffariyyə günbəzi

Qəffariyyə günbızi Marağanın şimal-qərbində, Sufi Çay çayının yanında yerləşir. Bu günbəz İExanilər dövründə və Sultan Əbu Səid Bahadır Xan tərəfindən tikilmişdir.

Qəfariyyə günbəzi, Marağanın digər günbəzləri kimi, daş plitələr və qübbə üzərində qurulmuş düzbucaqlı bir binadır. Binanın dörd tərəfində romb naxışlı kərpic sütunlar vardır. Günbəzin şimaldan girişi və hər tərəfində iki tağ və kitabənin kənarı düzəldilmiş, binanın bəzəklərində ağ-qara və göy rəngli kaşılar işlənmişdir.

Girişdəki kitabə Qaffariyənin günbəzinin Əbu Səid Bəhadır xanın (716-736-cı hicri) dövründə tikildiyini göstərir.

Binanın adı, tarixi mətnlərə görə belədir: Nizaməddin Əhməd ibn Hüseyn Qəffari adlı arif üçün Soltan Yaqub ibn Hüseyn bəy Ağqoyunlu əmri ilə bina tikilmiş və bağ salınmışdır. Bu səbəbdən bu malikanə və ona bağlı tikililər, həmçinin adı çəkilən qüllə “Qaffariya” adı ilə tanınmağa başladı.

Bu tikilidə istifadə olunan xətlərin hamısı reyhan xətləridir və günbəzin üstündə təəssüf ki, köhnəlmiş və bu barədə heç nə məlum olmayan yazı var; amma üzərində günbəzin sahibinin adının həkk olunduğu deyilir.

(mənbə: Marağa Ensiklopediyası Toğrul Təhmasibi)

Mavi günbəz

Mavi günbəz Marağada Səlcuqlar dövrü tikililərindən biridir. Bu binada istifadə edilən bəzəklər Səlcuqlu və Monqol sülalələrinin digər tikililəri ilə müqayisədə unikaldır. Bəziləri bu gözəl binanın monqol dövrünə aid olduğunu, bəziləri isə qüllənin tarixini Hülaku xandan əvvələ aid edir.

Bu binanın Hülakunun anasının məqbərəsinə aid edilməsi kütlələr arasında populyar olmasına baxmayaraq, arxeoloqlar tərəfindən təsdiqlənməmişdir. Bəzi arxeoloqlar qüllənin tarixini hicri 593, bəziləri isə 582 və ya 656-cı ilə aid edirlər.

Bu günbəz zirzəmi və əsas otaq olmaqla iki hissədən ibarətdir.

Qəbirdə yazılmış kitabədən ehtimal olunur ki, göy günbəz məzar qülləsi kimi tikilmişdir; bu səbəbdən bu günbəz Hülaku xanın anasının türbəsi kimi də tanınır. Kufi xətti ilə müxtəlif formalı “Allah”, “Vəlhəmd” və… kimi sözlər qüllənin qəbrinin divarlarına həkk olunmuş bəzək elementləridir.

Qüllə şəhərin mərkəzində, dairəvi qüllənin yanında yerləşir.

(mənbə: Marağa Ensiklopediyası Toğrul Təhmasibi)

Dairəvi günbəz

Dairəvi günbəz Göy günbəzdən on metr şimalda yerləşən Marağa şəhərində Səlcuqlular dövründə tikilmiş tikililərdən biridir. Qüllənin kufi xətti ilə yazılmış kitabəsində binanın tikilmə tarixi hicri 563-cü ildir; amma təsisçinin və içəridə dəfn edilən şəxsin adı ilə bağlı heç bir məlumat yoxdur, məzari isə tamamilə məlum deyil.

Kaşıların cəlbediciliyi, müxtəlif rəngləri və onlarda istifadə edilən naxış və motivlər bu qülləyə xüsusi üstünlük vermiş və həmin dövrdə kaşı sənətinin inkişafı baxımından mühüm əhəmiyyət kəsb edir.

Qoşa günbəzlə örtülmüş sadə görünüşlü dairəvi qüllədir; lakin günbəzdən və onun damından zamanla heç nə qalmamışdır. Binanın uçmasının qarşısını almaq üçün onun üzərinə dam örtüyü tikilib.

Qüllə şəhərin mərkəzində, mavi günbəzin yanında yerləşir.

(mənbə: Marağa Ensiklopediyası Toğrul Təhmasibi)

Ağalar türbəsi (daş yazılar Muzeyi)

Ağalar türbəsi Zəndiyə dövrünün şairi və arifi Mir Əbdülfəttah Musəvi Marağalının məzarı üzərində dördbucaqlı və kərpicdən tikilmiş tikilidir. Bu bina Zandiyə dövrünün üslubunu və memarlığını əks etdirir. Hicri 1381-ci ildə bərpadan sonra muzeyə çevrilmiş və “daş yazılar muzeyi” adı altında bölgənin tarixi və qiymətli qəbir daşlarının nəfis əsərləri var.

Bu bina hicri 12-ci əsrin sonunda, hicri 1175-ci ildə “Mir Əbdülfəttah Musəvi”yə məhəbbət və sədaqətinə görə “Zül-ül-Sultan”ın əmri ilə tikilmişdir. Bu tarixi abidədə hicri 7-8-ci əsrlərə aid qiymətli mərmər qəbir daşları ilə yanaşı digər qəbir daşlarını da görmək olar. Daş kitabələr və daş qoçlar bu muzeyin digər əsərləridir.

(mənbə: Marağa Ensiklopediyası Toğral Təhmasibi)

Marağa Elxanilər Muzeyi

Marağa Elxanilər Muzeyi Marağanın turistik yerlərindən biridir. 1976-cı ildə Övhədi Marageyinin (hicri VII və VIII əsrin əvvəllərinin məşhur şairi) türbəsinin yanında kitabxana tikildi, onun bir hissəsi kiçik dəyişikliklərlə eyni vaxtda muzeyə çevrildi. Ənənəvi memarlıq üslubunda tikilmiş bu muzeyin binası Övhədi marağeyinin türbəsinin yanında yerləşdiyi üçün 1978-ci ilə qədər bu şair  adı ilə tanınıb. Bu muzey ölkənin ixtisaslaşmış muzeylərindən biridir və Marağa şəhərində əlamətdar yer olduğuna görə 1996-cı ildən “Marağa Elxanilər muzey” kimi tanınır.

Bu muzeydə təqdim olunan əsərlər eramızdan əvvəl I minilliyə və Parfiya və Sasanilər dövrünə aiddir və ayrı-ayrı bölmələrdə nümayiş etdirilir. Marağa Muzeyində dulusçuluq kolleksiyaları, sikkələr və şüşə və şüşə bölmələri, metal və yazılar daxil olmaqla qiymətli əsərlər var. Əslində Marağa Muzeyi İranda Elxanilər dövr sivilizasiyasının unikal təzahürüdür. Elxanilər hicri 603-cü ildən 656-cı ilə qədər İranda və Qafqazda hökmranlıq etmiş və öz hökmranlıqlarının mərkəzi olaraq Marağa şəhərini seçmişlər.

(mənbə : Marağa Ensiklopediyası Toğral Təhmasibi)

Safi rud (Safi çay-Sufi çay)

Safi çayı  Səhənd dağının cənub-qərb yamaclarından və dağlarda, xüsusən də Bamids vadisindən daimi və güclü qarın əriməsi nəticəsində yaranır.

Bu çay şimal və cənub cərəyanı ilə Marağa şəhərinin bütün əkin və bağlarını suvararaq onun cənubundan Bonab bölgəsinə daxil olur.

Bu çayda əhəmiyyətli miqdarda qızılbalıq var. Marağa şəhərinin çıxışında və Təbriz-Marağa dəmir yolu üzərində çayın üzərində iki çox gözəl körpü salınmışdır.

Bu çay Marağanın turistik yerlərindən biridir.

(mənbə: Marağa Ensiklopediyası Toğral Təhmasibi)

Əl işləri Marağa məhsulları

Marağa sabunu

Marağa sabunu Marağada ənənəvi və yarı sənaye üsulu ilə hazırlanan ənənəvi sabun növüdür. Bu sabunun istehsalında heyvan yağları və soda istifadə olunur. Bu sabun qədim tarixə malik ən məşhur sabunlardan biridir. Marağa sabunu hörülmüş saçların yuyulması üçün tövsiyə olunur . Marağanın 200 illik sabunu bu şəhərin suvenirlərindən biri kimi tanınır, çünki hər il yüzlərlə turist nadir əsərlərə baxmaq üçün bu şəhərə səfər edir və digər suvenirlər ilə yanaşı, özləri ilə ənənəvi Marağa sabunu da aparırlar. Bu sabun lazımi qablaşdırmaya və əla keyfiyyətə görə Orta Asiya ölkələri, Qafqaz, Türkiyə və İraqa ixrac edilmişdir. Marağa sabunu üç müxtəlif rəngdə hazırlanır, bunlara ağ, sarı və qara daxildir, bunlardan sarı ən çox tanınır.

Marağa sucuq və basluğu

Basluq və Sacuq Marağanın ən unikal və əhəmiyyətli suvenirlərindən biridir. Çox dadlı olan bu ənənəvi Marağa şirniyyatları üzüm ekstraktı və ya doşabdan, bir qədər nişasta, qızılgül, yağ və badam ləpələrindən, bəzən isə qozdan və digər müxtəlif ləzzətlərdən hazırlanır. Marağalı bağbanlar payız mövsümünün əvvəlində havanın və torpağın münasib olması ilə ölkənin ən yaxşı üzümləri hesab edilən üzümlərini yığdıqdan sonra üzümün bir hissəsini doşaba və ya üzüm şirəsinə çevirir və ondan istifadə edirlər. Xüsusi dadına görə Basluq və Sucuq da turistlər tərəfindən yüksək qiymətləndirilir. Bu məhsulun istehsalı təxminən bir əsrdir. Belə ki, uzaq keçmişdə Marağada Sacuqçı adlı bir məhəllə var idi ki, onun əsas işi Sucuq və Basluq hazırlamaq idi.

Marağa xalçası

Milli şöhrətə və dünya şöhrətinə malik olan Marağada xalça və xalçaçılıq ən mühüm məşhur sənətdir. Marağa xalçası həmişə İran xalçalarının hökmdarı, dünyada zövq və istedadın irəlidə gedəni olub və hazırda bu bölgədən çoxlu xalça nümunələri müxtəlif ölkələrin muzeylərində sərgilənir. Marağada xalçaçılıq sənayesi şəhər yerlərində emalatxana, kənd yerlərində isə tək toxuculuq kimi fəaliyyət göstərir. Xalçaların rəngarəngliyi , dizayn  sahəsində yaradıcılıq Marağa əllə toxunmuş xalçaların səciyyəvi xüsusiyyətləridir. Ustadların və ustad dizaynerlərin iştirakı ilə müxtəlif dizaynların əqli və yazılı şəkildə qeydiyyata alınması Marağada sənət və sənayenin mövcudluğunun və imkanların mövcudluğunun ən mühüm göstəricisidir. Marağada xalçaların toxunma üsulu “türk toxuculuğu”dur və yun və ipəkdən istifadə edilir və müxtəlif ölçülərdə və müxtəlif dizaynda ixrac üçün ipək xalçalardır. Quran ayələrinin dizaynı ilə çox gözəl və nəfis xalçalar, İran miniatürləri və təbiət təsvirləri və müxtəlif insanların üzləri (toxunmuş xalçaların zərifliyi və dəqiqliyi tanınacaq dərəcədədir. Bədii xalçalarda diqqət çəkən məqam ondan ibarətdir ki, toxucuların əksəriyyəti müxtəlif rəng diapazonlarına nail olmaq üçün lazım olan yunu rəngləyir və xalçaların toxunmasında ən mühüm mərhələ bu mərhələnin uğurla həyata keçirilməsidir. İpək xalçaların gözəlliyini bir kənara qoysaq, ipək xalçalar ölkənin ən mühüm ixracat məhsullarından biridir və Marağa istehsalında ikinci yeri tutur, lakin təəssüf ki, bu məhsulların çoxu Təbriz və ya Qum xalçaları adı ilə ixrac edilir və onun qazancı tacirlərə aid olur.

Marağa quru meyvələri

Marağanın quru meyvələri və ya qoz-fındıqlarına püstə, kağız badam, kağız qoz, quru ərik, fındıq, kişmiş,, şaftalı yarpağı, ərik yarpağı, başqa sözlə yuxarıdakı meyvələr, gavalı kimi quru meyvələr daxildir. Alça və ərik qurusu, xurma, əncir qurudulur və qədim zamanlardan qurudulmuş meyvə adlanır .

Alma, üzüm, badam, qoz və gavalı da daxil olmaqla 20 min hektar meyvə bağı olan Marağa şəhəri İranın şimal-qərbində bağçılıq məhsullarının istehsalı üçün ən mühüm mərkəzlərdən biridir və buna görə də şəhər bağ tituluna malikdir.

(mənbə: Marağa Ensiklopediyası Toğrul Təhmasibi)

Marağanın dairəvi qülləsinin memarlıq üslubu 

Marağa şəhərinin tarixi və gözəlliyi haqqında çox danışmaq olar. Bu şəhər tarixin bir dönəmində (13-14-cü əsrlər) İlxanlıların hakimiyyətinin paytaxtı olmaqla yanaşı, coğrafi və təbii mövqeyinə görə daim müxtəlif hökmdarların diqqət mərkəzində olmuşdur. Marağada çoxlu tarixi abidələr var ki, onların əksəriyyəti İlxanan dövrünə aiddir. Bu dövrdə Marağa rəsədxanasının yaradılması ilə Marağa öz dövrünün alim və tələbələrinin toplaşdığı və təhsil aldığı məkana çevrilmişdi. Hazırda bu şəhər Şərqi Azərbaycan vilayətinin böyük şəhərlərindən biri kimi tanınır və təbii və tarixi cazibədarlığına görə hər il buraya çoxlu turistlər gəlir.

Marağada ermənilər

Ermənistan dünyada ermənilərin əsas məskunlaşdığı yerdir, lakin erməni əhalinin bir hissəsinin İranın müxtəlif bölgələrində məskunlaşması onların iranlılarla münasibətlərini gücləndirib. İranın şimal-qərbindəki bir çox şəhərlər uzaq keçmişdən bəri ermənilərə ev sahibliyi edib, belə ki, bu bölgədə ermənilərə aid 180-dən çox kilsə var.

Ermənilər əsrlər boyu Marağa şəhərində yaşayıblar. Monqol Hülaküxan (1256-1265-ci illərdə hökmranlıq etmiş) xristian olduğu üçün onun hökumətinin paytaxtı Marağa seçilməsi (İlxanan) çoxlu ermənilərin oraya köçməsinə səbəb olmuş və beləliklə, Marağa ermənilərin əsas mərkəzlərindən birinə çevrilmişdir. Bu dövrdə ticarət erməni köçünün və Şimal-Qərbi İranda mövcudluğunun əsas məqsədlərindən biri idi.

Ermənilərin İrana növbəti köç dalğası 20-ci əsrin əvvəllərində baş verdi. Bu zaman 15 min nəfərə yaxın əhali İranın şimal-qərb bölgələrinə sığınaraq orada məskunlaşıb. Hazırda Marağa erməniləri ilə bağlı ən mühüm əsər Müqəddəs Hohannes kilsəsi və ya Müqəddəs Senhohannes kilsəsidir.

Müqəddəs Hohannes Kilisəsinin Memarlıq Xüsusiyyətləri

Bu kilsə katolik ermənilərə məxsusdur və adını ermənilərin “Hohannes” adlandırdıqları İsanın həvarilərindən biri olan İoanndan götürüb.

Bu kilsənin quruluşu, bir çox oxşar binalarda göründüyündən fərqli olaraq, kvadrata yaxın formadadır və fasadı kərpicdir. Bu kilsə nisbətən kiçikdir və cəmi 258 kvadratmetr sahəyə malikdir. 2017-ci ildə (2016) başlanan və təxminən dörd il davam edən sonuncu bərpa işlərindən birində binanın mühüm hissələri bərpa edilib. Bu bərpanın sonunda xorda üç tağ və kilsənin örtüyü onun ərazisinə bitişik olaraq təkmilləşdirilmişdir.

Kilsə üç əsas hissədən ibarətdir: arxiyepiskopun iqamətgahı, məktəb və şamların və buxurların yandırıldığı yer. Kilsənin girişi qərbdə yerləşir. Bu girişin günbəz tağlı qapısı var. Bu girişin üstündə zəngli günbəz tikilmişdir.

Kilsənin ibadətgahı şərq hissəsində yerləşir. İbadət yerində çarpaz tağlı üç tağ var, orta tağ yanlardakı iki tağdan böyükdür və onun üzərində rəngli şüşəli düzbucaqlı iki pəncərə görünür. Kilsənin iki pilləli zəng qülləsinə aparan kərpic eyvanı var. Hündürlüyü 12 metr olan bu qüllə 16 tərəfdən hazırlanmışdır. Binanın şərq, şimal və cənub hissələrində quraşdırılan kiçik pəncərələr içərinin işıqlandırılmasını təmin edir.

Müqəddəs Hohannes Kilsəsinin Tarixi

Mütəxəssislər hesab edirlər ki, Müqəddəs Hohannes kilsəsinin ilkin binası çox köhnədir, lakin zaman keçdikcə müxtəlif səbəblər, o cümlədən eroziya və ya təbii fəlakətlər nəticəsində dağılıb. Monqol patriarxları dövründə kilsə xüsusi mövqeyə malik olsa da, bu gün ermənilərin başqa şəhərlərə köçü səbəbindən az istifadə olunur.

İndi görünən bina miladi 1840-cı ildə (miladi 1219) “Samson Xan” adlı şəxsin idarəçiliyi ilə tikilmişdir. Bu yenidənqurmada rus və fransız memarların rolu olub. Bundan sonra binanın bərpası üçün bir neçə ümumi və qismən əməliyyatlar aparılıb.

Müqəddəs Hohannes Kilsəsinin Milli Əsər kimi Qeydiyyatı

Bu əsər miladi 1968-ci ildə (miladi 1347) İranın milli əsərləri siyahısında qeydə alınmışdır.

Marağa Fosilləri Bölgəsi, Paleontoloqlar Üçün Cənnət

Marağa fosilləri bölgəsi 11 milyondan beş milyon il əvvələ aid məməlilərin müxtəlif fosillərinə malik olduğuna görə İranın Fosil Cənnəti adlandırılmışdır.

Marağa Şərqi Azərbaycanın böyük şəhərlərindən biri və bu vilayətin əhalisinin sayına görə ikinci şəhəri hesab olunur. Bu şəhər bir dövrdə İran hökumətinin paytaxtı da olmuşdur. Marağanın əhəmiyyəti bu şəhərdə maraqlı tarixi abidələrin qalmasına səbəb olmuşdur. Buna baxmayaraq, Marağa təkcə tarixi abidələrinə görə məşhur deyil, həm də bu şəhərin ətrafında "Marağa Fosilləri Bölgəsi" kimi tanınan bir ərazi mövcuddur. Bu bölgənin sahəsi təxminən 40 min hektardır və aparılan qazıntılara baxmayaraq, hələ də çoxlu sirri özündə saxlayır. Buna görə də, Marağa paleontoloji tədqiqatlar üçün çox böyük potensiala malik olan bir yer hesab edilə bilər.

Əlbəttə, İranda coğrafi yayılması baxımından onun geniş ərazisinin bir hissəsini təşkil edən başqa fosil bölgələri də var. Ən çox, İranın şimal, şimal-şərq və şimal-qərb bölgələri fosillərin əmələ gəlmə yeri olmuşdur. Əldə edilən bütün sübutlardan belə qənaətə gəlinir ki, bugünkü İranın bütün yarımşimal bölgələrində ot yeyən və məməli heyvanlar yaşayırdı; bu heyvanların bir çoxu bu gün nəsli kəsilmişdir.

Marağa Fosilləri Bölgəsinin Xüsusiyyətləri

Marağa fosilləri bölgəsində tapılan fosillər əsasən yeddi milyondan 12 milyon il əvvələ və üçüncü geoloji dövrün sonlarına aid onurğalılara aiddir. Bu bölgədə fosillərin yüksək sıxlığı onun "İranın Fosil Cənnəti" adlandırılmasına səbəb olmuşdur. Bu baxımdan, Marağa fosilləri bölgəsinin şöhrəti dünyada yayılmışdır, elə ki, o, dünyanın beş mühüm fosil daşıyan bölgəsindən biri hesab olunur. Marağa fosilləri bölgəsi Səhənd dağlarının cənubunda yerləşir və onun sərhədləri Təbriz, Miyanə, Vərziqan və Bostanabad istiqamətində davam edir. Bölgənin 40 min hektar sahəsindən 1026 hektarı "Marağa Milli Təbii Fosil Abidəsi" kimi qorunur və onurğalı fosillərin kəşfiyyatı, mühafizəsi və çıxarılması üzrə bütün fəaliyyətlər İran Ətraf Mühitin Mühafizəsi Təşkilatının nəzarəti altında həyata keçirilir. Çay, bataqlıq, göl və daşqın düzənliyi çöküntülərinin toplanması və çökməsi bu bölgədə bol fosillərin mövcudluğunun əsas amillərindən biri hesab olunur. Alimlər əldə edilən fosillərin növünə əsaslanaraq, Afrika Savannası kolleksiyasını bu günkü heyvan kolleksiyaları arasında Marağa fosilləri bölgəsinin şəraitinə ən yaxın olanı hesab edirlər.

Marağa Fosilləri Bölgəsində Qazıntılar

Bu bölgədə iranlı və xarici paleontoloqlar və geoloqlar tərəfindən çoxlu qazıntılar aparılmışdır ki, bunların birincisi təxminən 170 il əvvələ aiddir, bu zaman ruslar ilk dəfə bu bölgədə fosillər aşkar etmiş və onun yüksək dəyərini başa düşmüşdülər. Bundan sonra Avstriya, İngiltərə, Amerika, Fransa, Finlandiya, Çin və Yaponiyadan tədqiqatçılar bölgədə olmuşlar.

Bölgədəki ən geniş kəşfiyyat işlərindən biri 1974-cü ildən 1976-cı ilə qədər (1353-cü ildən 1355-ci ilə qədər Şəmsi) Los-Anceles Təbiət Tarixi Muzeyi və Amerika Milli Təbiət Tarixi Muzeyindən bir qrupun iştirakı ilə həyata keçirilmişdir. Onlar bu bölgədə qazıntılar apararaq 11 milyondan beş milyon il əvvələ (Miosenin sonundan Pliosenin əvvəllərinə) aid qalıqların aşkar edildiyi bir tədqiqat aparmışlar.

Marağada Tapılan Fosillər

Hazırda Marağada tapılan əsərlərin saxlanması üçün çoxlu muzey imkanları yoxdur və kəşflərin əksəriyyəti başqa ölkələrin paleontologiya muzeylərinə aparılmışdır. Yerli rəsmilərin bildirdiyinə görə, 2022-ci ilə qədər bu bölgədən 2600-dən çox fosil parçası aşkar edilmişdir ki, onların arasında fil, zürafə, kərgədan, ceyran, qılıncdişli pələng, qısaayaqlı at və bəzi dinozavrlar kimi heyvanların fosilləri görünür. Bu heyvanlar çöl və otlaq ekosistemlərinin sakinləri hesab olunurlar.

Marağanı dünyada məşhur edən şeylər mastodonun fil dişinin, kərgədanın yuxarı çənəsinin, ətyeyənlərin kəlləsinin, atın dişinin və çənəsinin, zürafənin çənəsinin və ibtidai hominidin (insana bənzər) dişinin fosillərinin aşkar edilməsidir. Bu hominid ehtimal ki, bir milyon il əvvəl bu bölgədə mövcud olmuş Homo erektus (dik insan) növünə aid idi. Həmçinin, Marağada iki unikal at növünün aşkar edilməsi də mühüm hesab olunur.

Marağa Rəsədxanası, 800 İl Əvvəl Beynəlxalq Elmi Tədqiqatlar Mərkəzi

Təxminən 800 il əvvəl Marağa Rəsədxanası bölgənin əsas elmi mərkəzi kimi tanınırdı və çoxlu alim tədqiqat, təhsil və dərs demək üçün orada olurdu.

İnsanlar qədim zamanlardan bəri göyü dərk etmək arzusunda olmuşlar. Göy bəzən onlar üçün taleyi və qisməti müəyyən edən rolunu oynamış, bəzən də özünü onların yolunu və hərəkətini işıqlandıran kimi göstərmişdir... Tarix boyu insanların göyü dərk etmək səyləri mühüm elmi mərkəzlərin yaradılması ilə nəticələnmişdir. Rəsədxana bu mərkəzlərin ən mühümlərindən biri hesab olunur ki, adətən yüksəkliklərdə və buludsuz, aydın göyə çıxışın mümkün olduğu mühitlərdə tikilirdi. Marağa Rəsədxanası İranın elm tarixində çox yüksək mövqeyə malik olan məhz bu rəsədxanalardan biridir. Marağa Rəsədxanası iranlılar arasında çox tanınır və əsrlər boyu bu torpağın yüksək elmi səviyyəsinin simvolu olan mərkəzlərdən biri hesab olunur.

Marağa Rəsədxanasının Təsis Edilməsi

Marağa Rəsədxanası Monqol Elxaniləri dövründə (XIII əsr Miladi) təsis edilmişdir. Tarixi araşdırmalar göstərir ki, Monqol tayfaları daha çox çapqınçılıq və fəthlə məşğul idilər və elm öyrənmək onların arasında yüksək mövqeyə malik deyildi, buna görə də bu tayfaların İranda hökmranlığı dövründə belə bir mühüm mərkəzin təsis edilməsi diqqətəlayiqdir.

Əslində, Hülakü xan (1256-cı ildə Elxanilər hökumətini quran və 1265-ci ildə vəfat edən Çingizin nəvəsi) İrana yürüş edərkən iranlıların elmi və mədəniyyəti ilə tanış olduqdan sonra, məşhur alim və siyasətçi Xacə Nəsirəddin Tusini öz sarayına qəbul etdi və onunla müxtəlif məsələlərdə məsləhətləşdi. Xacə Nəsirəddin 1259-cu ildə Hülakü xandan Marağada rəsədxana təsis etməyi xahiş etdi, bu təklif Hülakü xan tərəfindən qəbul edildi və bu elmi mərkəzin binası ucaldıldı.

Marağa Rəsədxanasının Tətbiqi

Deyilənə görə, Xacə Nəsir o dövrün dünya elmi mərkəzlərinə, xüsusilə Bağdada səyahətləri zamanı 400 min cild kitab toplamışdı ki, bu da Marağa Rəsədxanasında cəmləşdirilmiş və hamının istifadəsinə verilmişdi.

Rəsədxana Xacə Nəsirin yazdığı "Zic-i Elxani" adlı dəyərli kitaba gətirib çıxaran tədqiqatların aparılması üçün istifadə olunurdu. Bu kitab 1276-cı ildə tərtib edilmişdir və onun ən qədim nüsxəsi bu gün Paris Milli Kitabxanasında saxlanılır.

Rəsədxana yalnız astronomik fəaliyyətlər və tədqiqatlar üçün istifadə olunmurdu, əksinə, o dövrün bütün elmlərinin alimlərinin gəlib-getdiyi geniş bir elmi təşkilat idi. Monqolların o zaman Çinin mühüm hissələrinə nəzarət etdiyini nəzərə alsaq, bu mərkəzdə Çin alimlərinin iştirakı çox diqqətəlayiq idi. Rəsədxanada fəaliyyət göstərən bütün şəxslər gündəlik maaş alırdılar.

Marağa Rəsədxanasının Memarlığı və Xüsusiyyətləri

Rəsədxana təxminən 510 x 217 metr ölçülərində və 110 metr hündürlüyündə bir təpənin üzərində tikilmişdir. Binanın tikintisi üçün daş və gipsdən istifadə edilmişdir. Mərkəzi qüllə, beş dairəvi bölmə, kitabxana, alimlərin yaşayış məhəlləsi, məscid, mədrəsə, yeraltı dəhlizlər və alimlərin təcrübələrini aparmaları üçün böyük emalatxanalar rəsədxananın hissələri idi.

Binanın mərkəzi qülləsinin diametri təxminən 22 metrdir və divarlarının qalınlığı təxminən 80 santimetrdir. Bu qüllənin içərisində altı otaqdan ibarət bir dəhliz quraşdırılmışdı. Rəsədxana təsis edildikdən bir neçə onillik sonra laqeydliyə məruz qaldı və dağılmağa başladı. Buna baxmayaraq, onun əhəmiyyəti o qədər böyük idi ki, o dövrün Səmərqənd (Tacikistan), İstanbul, Uccain (Hindistan), Menzu (Benares) və Şanxay kimi mühüm şəhərlərində ona bənzər binalar tikildi. Son illərdə rəsədxananın əsas hissəsinin üzərində qalan hissəsinin dağılmasının qarşısını almaq üçün bir günbəz quraşdırılmışdır.

Marağa Rəsədxanasının Milli Qeydiyyatı

Marağa Rəsədxanası mühüm bir əsər və tarixi elmi mərkəz kimi 1985-ci ildə (1364-cü il Şəmsi) İranın Milli Abidələr Siyahısına daxil edilmişdir.

Sufiçayın Marağaya Bəxş Etdiyi Cəlbedici Təbii Mənzərələr və Görməli Tarixi Abidələr

Çaylar bir çox şəhərin həyat damarıdır və Sufiçay Marağanın və Bonabın həyatının asılı olduğu bir çaydır.

Çaylar dünyanın bir çox şəhərinin həyat damarıdır. İnsanlıq tarixində bir çox sivilizasiya çayların kənarında formalaşmış və bu çayların sahillərində çoxlu tarixi abidələr axtarmaq olar. Beləliklə, bu cür çayları müxtəlif dövrlərdə bəşəriyyət nəsillərini sulayan və onlara həyat gücü və imkanı verən sivilizasiyaların şahidləri hesab edə bilərik.

Quru bir ölkə hesab edilən İranda fəsli və daimi çaylar ikiqat əhəmiyyətə malikdir. Bəlkə də tarixi İsfahan şəhəri Zayəndə çayının ətrafında formalaşan və bu günə qədər həyatı bu çayın axını ilə davam edən İranın ən məşhur şəhəridir. İsfahanla yanaşı, İranın bəzi digər şəhərlərinin də içindən axan və onlara gözəllik və həyat bəxş edən çayları vardır. Bu baxımdan, Marağa və Sufiçayın münasibəti İsfahan və Zayəndə çayının münasibətinə bənzəyir – tarixi bir-birinə bağlı olan bir şəhər və çay.

Sufiçayın Adlandırılması və Mənbəyi

"Gəpçayı" da adlanan Sufiçay çayı 70 kilometr uzunluğunda daimi bir çaydır. Keçmişdə bu çayı "Soyuqçay" (yəni "Soyuq çay") adlandırırdılar, çünki çayın suyunun ətrafdakı yamacların qarının əriməsindən təmin edildiyinə görə çox soyuq olduğuna inanırdılar. Bu çay Səhənd dağının qərbindən mənbəyini götürür və qərbdən Marağaya daxil olur. Sufiçay Marağadan əlavə, Bonabdan da keçir və nəhayət Urmiya gölünə tökülür. Gölə çatmazdan əvvəl, Sufiçay "Qoşaçay" adlı başqa bir çay ilə birləşir və nəhayət Siminəçay və Zərrinəçayla qovuşur.

Sufiçayın Görməli Yerləri

Sufiçayın marşrutu boyunca 12 min hektardan çox bağ və əkin sahəsi onun suyu ilə suvarılır. Bu çay üzərində tikilmiş Ələviyan bəndi Marağa, Miyandab, Bonab, Əcəbşir və Malikan şəhəristanlarının içməli su ilə təminatında mühüm rol oynayır. Bu bənd gil nüvəli torpaq bəndi hesab olunur. Bu bəndin tikintisinə 1990-cı ildə (1369-cu il Şəmsi) başlanılmış və 1995-ci ildə (1374-cü il Şəmsi) başa çatdırılmışdır. Struktur xüsusiyyətlərinə görə, bəndin tacının uzunluğu 935 metr, eni 10 metr və tutumu 60 milyon kubmetrdir. Ələviyan bəndinin arxasındakı göl turistlər üçün bakirə və çox görməli bir məkan yaratmışdır və xüsusilə havalar istiləşən yaz və yay aylarında böyük maraqla qarşılanır.

Sufiçayın yolu boyunca gözəl kəndlər də mövcuddur; bunlardan səkkizi qədim quruluşa malik olan və çayın kənarında yerləşən pilləli kəndlərdir. Həmçinin çay Yarşəhri və Dərə Əspiran kəndlərində daimi və fəsli şəlalələr yaratmışdır. Çayın yemişan bağlarının arasından axması çox gözəl mənzərələr yaratmışdır.

Sufiçayın Ətrafındakı Tarixi Abidələr

Təbii mənzərələrdən əlavə, Marağa şəhərində və Sufiçayın kənarında bir neçə tarixi abidə də mövcuddur. Çayın tam yaxınlığında yerləşən bu abidələrin ən mühümlərindən biri Qəffariyyə Günbəzidir. Bu bina Elxanilər dövründə (XIV əsr Miladi) tikilmişdir və mütəxəssislərin fikrincə, bir türbə hesab olunur. O dövrdə Marağa Elxanilər hökumətinin paytaxtı idi və böyük əhəmiyyətə malik idi, elə ki, siyasi əhəmiyyətindən əlavə, Marağa Rəsədxanasında alimlərin toplaşma yeri olmuşdu. Qəffariyyə Günbəzi eyni adlı istirahət parkında yerləşir. Bu istirahət yeri rifah və əyləncə imkanlarına malik olaraq, turistlərin iştirakı və ailə gəzintiləri üçün uyğun bir məkandır. Sufiçay Bonab şəhərində də görməli mənzərələr və tarixi abidələr yaratmaq üçün bir yer olmuşdur. Bu abidələrin ən mühümlərindən biri Beş Çeşmə Körpüsüdür. Bu əsər Səfəvilər dövründə (XVI əsr Miladi) tikilmişdir və bu gün Bonabın cənub-şərqindən bir kilometr məsafədə yerləşir. "Ərbab Əli Əkbər Yəzdani" adlı bir şəxs körpünün tikintisinin təsisçisi olmuşdur. Bu körpünün beş açırımı olduğu üçün bu adla məşhurlaşmışdır. Bu açırımlardan ortadakı açırım digərlərindən daha böyükdür, lakin körpünün bütün quruluşu simmetrik bir quruluşa əməl edir. Beş Çeşmə Körpüsü dördkünc kərpiclərdən tikilmişdir və daş əsaslara malikdir. Bu körpü 2001-ci ildə (1379-cu il Şəmsi) İranın Milli Abidələr Siyahısına daxil edilmişdir.

Marağa Qırmızı Günbəzi, Ehtimal ki, Zamanın Ölçülməsi Üçün İstifadə Olunan Bir Məkan

Marağa Qırmızı Günbəzi öz girişinin qırmızı rəngli kərpic işləmələri arasında firuze rəngli çinilərlə unikal bir gözəlliyə malikdir.

Marağa çoxsaylı tarixi binalara malik olduğu üçün çox məşhurdur. Bu şəhərdə hər biri xüsusi tarixi dəyərə malik olan bir neçə "Günbəz" adlı bina mövcuddur. Bu binalar arasında Marağa Qırmızı Günbəzi öz həmcinsləri arasında ən qədim əsər hesab olunur.

Marağanın və Onun Qırmızı Günbəzinin Tarixçəsi

Bu binada mövcud olan kitabələrə əsasən, onun tikilmə tarixi 1147-ci ilə (526-cı il Şəmsi) qayıdır. Bu, Səlcuqilərin İranda hökm sürdüyü və "Əbdüləziz ibn Mahmud ibn Həsən Yədim" adlı bir şəxsin Azərbaycanın hakimi olduğu dövr idi. Səlcuqilər hakimiyyətlərinin zirvəsində Qərbi Asiyanın və Kiçik Asiyanın böyük bir hissəsini idarə edirdilər.

Marağanın tarixi İslamdan əvvəlki dövrlərə (VII əsr Miladi) qayıtsa da, XII-XIV əsrlər Miladi onun inkişaf və çiçəklənmə dövrü hesab olunur. Bu müddət ərzində bu şəhər yerli və ümumi hökumətlərin paytaxtı və elmi və mədəni mərkəz idi. Rəşidiyyə Rubu və Marağa Rəsədxanası kimi mərkəzlərin təsis edilməsi bu şəhərin o tarixi dövrdəki əhəmiyyətinin sübutudur. Deyilənə görə, Nəsirəddin Tusi tərəfindən tikilən Marağa Rəsədxanasında 400 min cild kitab toplanmışdı və orada müxtəlif millətlərdən olan alimlər və tələbələr iştirak edirdilər.

Bu gün Marağa Şərqi Azərbaycan əyalətinin ikinci böyük şəhəridir və tarixi abidələri və çoxsaylı bağları ilə İranın ən yaxşı turizm şəhərlərindən biri kimi tanınır. Bu şəhərin əhalisi Azərbaycan Türkcəsində danışır və əsasən Şiə Müsəlmanlardır, lakin erməni xristianlar arasında erməni dili yayğındır. Marağanın iqlimi qışda soyuqdur və temperaturu bəzən mənfi 20 dərəcə Selsiyə çatır, lakin yayda maksimum temperatur 35 dərəcə Selsi olur və arzuolunan bir məkan hesab olunur. Marağa dağlıq və düzənlik olmaqla iki hissədən ibarətdir və orada illik orta hesabla təxminən 330 millimetr yağış yağır.

Marağa Qırmızı Günbəzinin Memarlığı və Xüsusiyyətləri

Xarici görünüşünə görə, Marağa Qırmızı Günbəzi Səlcuqilər dövrünün sonlarında Həmədanda tikilən Ələvilər Günbəzinə çox bənzəyir. Marağa Qırmızı Günbəzi daş bir platforma üzərində tikilmişdir və bir sərdabə və bir əsas otağa malikdir. Platforma yerdən yeddi pillə yuxarı qalxır ki, onun beş pilləsi platformanın qarşısında və iki pilləsi giriş qapısının astanasında tikilmişdir. Binanın əsas otağının döşəməsi yonulmuş daşlarla və divarları gəclə örtülmüşdür. Xarici fasadda, giriş qapısının yuxarısında, qırmızı çalarlı kərpiclərin arasında məhdud şəkildə firuze rəngli çinilərdən istifadə edilmişdir. Binanın bu hissəsində firuze rənginin mövcudluğu ona gözəl bir görünüş vermişdir. Bundan əlavə, girişin üstündəki tağda Kufi xətti ilə yazılmış kitabələr də görünür ki, bunlar bir-birindən qırılmış bir tağ ilə ayrılmışdır. Aşağı hissədə binanın tikilmə tarixi və təsisçinin adı yazılmışdır. Bu kitabələr Kufi xəttinin bir növündən istifadə edilməsi və ətrafında islami naxışların və gözəl bəzəklərin tətbiqi səbəbindən əhəmiyyətlidir.

Bundan əlavə, binanın kərpic işləmə üsulu və günbəzin forması da əhəmiyyətlidir. Bu binanın günbəzi ikiqat qatlı tikilmişdir və daxili örtüyü türbə formasına malikdir. Əlbəttə, bu günbəz xaricdən piramida şəklində idi, lakin zamanla dağılmışdır və ondan çox az iz qalmışdır.

Marağa Qırmızı Günbəzinin Tətbiqi

Bəzi mütəxəssislər inanırlar ki, keçmişdə bu bina təqvimin təyin edilməsi üçün istifadə olunurdu. Buna görə də onu bir növ rəsədxana kimi təsvir etmək olar. Bu mütəxəssislərin fikrincə, binanın dörd küncündə quraşdırılmış dəliklər ulduzların mövqeyini izləmək üçün istifadə edilmişdir və bu iddia üçün əsas səbəb hesab olunur.

Binanın ərazisində bir günəş saatı da görünür. Bu saat bu gün daha çox nümayiş məqsədi daşıyır, lakin keçmişdə insanların günün vaxtını öyrənmək üçün müraciət etdiyi yer idi.

Marağa Qırmızı Günbəzinin Milli Qeydiyyatı

Bu bina 1932-ci ildə (1310-cu il Şəmsi) İranın Milli Abidələr Siyahısına daxil edilmişdir.

Övhədi Marağayinin Türbəsi, Məşhur İran Şairinin Məzarı Üzərindəki Müasir Bina

Övhədi Marağayinin Türbəsi, müasir quruluşu ilə, yaşıl bağın ortasında, Elxanilər Muzeyinin yanında fars mədəniyyəti və ədəbiyyatı sevənləri qəbul edir. Türbə 1974-1978-ci illər arasında (1353-1357-ci illər Şəmsi) tikilmişdir.

Övhədi Marağayinin Türbəsi Marağanın ən mühüm türbələrindən və xatirə abidələrindən biridir. Ovədinin türbəsinin yanında Elxanilər Muzeyi adı ilə tanınan bir muzey tikilmişdir. Bu muzeydə Elxanilər dövrünə (XIII və XIV əsrlər Miladi) aid mühüm əsərlər nümayiş etdirilir. Bu dövrdə Marağa İranın paytaxtı adını daşıyırdı və çox diqqət mərkəzində idi.

Övhədi Marağayi Kim idi?

Rüknəddin Övhədi İsfahani Marağayi 1274-cü ildə (673-cü il Hicri) Marağada anadan olmuşdur. O, arif və farsdilli şair idi. Ondan "Came Cəm" mənzuməsi də daxil olmaqla bir neçə mənzum əsər qalmışdır. Ovədinin əcdadları İsfahanlı idilər, o da ömrünün bir hissəsini İsfahanda yaşamış və bu şəhərin ləhcəsi ilə şeirlər yazmış, lakin nəticədə Marağaya qayıtmış və nəhayət 14 Aprel 1338-ci ildə (Ramazan ayının 15-i, 738-ci il Hicri) bu şəhərdə vəfat etmişdir. Övhədi vəfatından sonra yaşıl bir bağın ortasında dəfn edilmiş və məzarı üzərində bir türbə tikilmişdir.

Övhədi Marağayinin Türbəsinin Tarixçəsi və Memarlığı

Övhədi Marağayinin Türbəsinin bərpa planı 1973-cü ildə (1352-ci il Şəmsi) irəli sürülməzdən əvvəl, yaşıl bir bağın ortasında yerləşən daha köhnə bir türbənin qalıqları var idi. Bu bərpa zamanı Ovədinin məzar daşı daha yaxşı qorunmaq üçün bu türbənin yanında yaradılmış muzeyə (Elxanilər Muzeyi) köçürüldü. Bu daş göy daşdan hazırlanmışdır və üzərində Ovədinin vəfat tarixi həkk olunmuşdur.

Övhədi Marağayinin Türbəsi müasir dizaynlı bir quruluşdur və kvadrat şəklində tikilmişdir. Türbə ətraf səviyyədən üç pillə yuxarıdadır və daş döşəməsi var. Övhədi Marağayinin Türbəsinin yaxınlığında Sürxuş Bəy adlı bir şəxsə aid başqa bir türbə də görünür. O, Övhədi ilə müasir olan tanınmış şəxslərdən hesab olunurdu.

Moğol Elxaniləri Muzeyi

Ovədinin türbəsinin yanında Elxanilər dövrünə aid ən yaxşı əsərlərin toplandığı bir muzey yerləşir. Muzeyin müxtəlif bölmələri var ki, onlardan sikkə bölməsi çox görməlidir. Bu bölmədə Elxanilər dövrünə aid sikkə kolleksiyası nümayiş etdirilir ki, bu da əhatəliliyinə görə bənzərsizdir. O dövrdə qızıl sikkələr adətən mühüm hadisələri və ya şənlikləri qeyd etmək üçün zərb edilirdi və gündəlik əməliyyatlarda mis sikkələr istifadə olunurdu. Marağa o zaman əhəmiyyətinə görə sikkə zərbi mərkəzlərindən biri hesab olunurdu. Bundan əlavə, Təbriz və Sultaniyyədə də sikkə zərbi emalatxanaları fəaliyyət göstərirdi.

Muzeyin başqa bir hissəsində şüşə qablar nümayiş etdirilir. Elxanilər dövründə şüşə ustalarının əksəriyyəti Şam və Misirə getməsinə baxmayaraq, bu bölmədəki əşyalar çox nadirdir.

Elxanilər Muzeyinin saxsı bölməsi bu dövrdə saxsı sənətinin əhəmiyyəti və inkişafı səbəbindən çox diqqətə layiqdir. Elxanilər dövründə saxsı qabların hazırlanması üçün müxtəlif texnikalar tətbiq edilmiş, bundan əlavə, bu dövrdə naxışlardan və bəzəklərdən istifadə də əhəmiyyətli dərəcədə çeşidlənmişdir. İnsan başı olan bir heyvan təsviri ilə saxsı qabın mövcudluğu bu dövrdə İslamdan əvvəlki dövrlərə aid bəzi simvollara və naxışlara diqqət yetirildiyini göstərir.

Bu muzey "Elxanilər" adını daşımasına baxmayaraq, orada digər tarixi dövrlərə aid əsərlər də görünür. Bunlara Əşkanilər və Sasanilər (Miladdan əvvəlki dövrlər) və Səfəvilər (XVI əsr) dövrlərinə aid əsərlər daxildir. Bu muzeyin sikkə bölməsində yerləşən Sasanilər dövrünə aid sikkələr onun ən dəyərli əşyalarından hesab olunur.

Övhədi Türbəsinin Milli Qeydiyyatı

Övhədi Türbəsi 2008-ci ildə (1386-cı il Şəmsi) İranın Milli Abidələr Siyahısına daxil edilmişdir.

Marağa Hampuyil Mağarası, Heyranedicidir

Çoxsaylı zalların və çuxurların olması Hampuyil Mağarasının tam kəşf edilməsinə indiyədək imkan verməmişdir.

Mağaralar təbiətin heyrətamiz elementləridir, ilkin insanların ilk dəfə özlərinə ev olaraq seçdikləri yerlərdir. Bu gün bütün dünyada bir çox mağara mağaraçıları və kəşfiyyatçıları qəbul edir və mağaraçılıq ixtisaslaşmış bir idman və elmi sahəyə çevrilmişdir. İran da geniş dağ silsilələrinə sahib olduğu üçün, hissələrinin çoxu hələ də kəşf edilməmiş qalan "Hampuyil Mağarası" daxil olmaqla, mühüm mağaralara malikdir. Marağa Hampuyil Mağarasında çoxlu göyərçin yuva qurduğu üçün yerli əhali onu "Göyərçin Mağarası" adlandırır. "Hampa Kəhul", "Həng Kəhul", "Hampü Hül" və "Həmpəhül" mağaranın digər adlarıdır.

Hampuyil Mağarası Harada Yerləşir?

Hampuyil Mağarası Marağa şəhristanında yerləşir. Səhənd dağları bu şəhristanın ən mühüm coğrafi xüsusiyyətlərindən biridir. Bu dağlar bir neçə mövsümi və daimi çayın əsas mənbəyi olmaqla yanaşı, həm də çoxlu mağaraya ev sahibliyi edir. Bu mağaraların bəziləri, insan həyatının qalıqlarının mövcudluğuna görə paleontoloji baxımdan böyük əhəmiyyətə malikdir. Bu mağaralar arasında Hampuyil Mağarası mağaraçılar üçün ən maraqlı mağaralardan biri hesab olunur və hər il kəşfiyyat üçün çoxsaylı qruplar onu ziyarət edir.

Bu heyrətamiz mağara Marağanın "Tazəkənd Süflə" kəndinin yaxınlığında, qayalı bir dağın yamacında yerləşir. Marağa dəmir yolu stansiyası Tazəkənd Süflə kəndindən dörd kilometr məsafədədir. Mağaraya çatmaq üçün Tazəkənd Süflə kəndindən Mərdəq Çayına qədər təxminən 10 kilometrlik bir məsafəni qət etdikdən sonra, mağaranın əsas girişinə qədər təxminən 10 dəqiqə dağ yürüşü etmək lazımdır.

Marağa Hampuyil Mağarasının Xüsusiyyətləri

Mağaranın girişi cənuba baxır və mağaranın içərisində irəliləmək üçün şimala doğru hərəkət etmək lazımdır. Mağaranın girişində Rus dilində bir kitabə görünür ki, onun üzərində 1925-ci il (1304-cü il Şəmsi) tarixi həkk olunmuşdur. Marağa Hampuyil Mağarasının girişinin eni səkkiz metrdir və onun hündürlüyü 25 metrdən 40 metrə qədər dəyişir. Mağaranın ilk meydanı təxminən 40 x 60 metr uzunluğa və enə malikdir. Mağara dağın aşağı hissəsindəki "Mordi Çay" və ya Mərdəq Çayından 1600 metr yüksəklikdə yerləşir. Mağaranın yaşı, geoloji xüsusiyyətlərinə görə, 150 milyon il olaraq qiymətləndirilir.

Mağaranın ikinci meydanından görünən əhəngli çöküntülərin və stalaktitlərin mövcudluğu maraqlı və dəhşətli mənzərələr yaradır. Mağaranın havası çox rütubətlidir və onun zallarının çoxunda su mövcuddur, lakin demək olar ki, bütün hissələrində, hətta daxili hissələrində də nəfəs almaq üçün kifayət qədər oksigen var. Bu xüsusiyyətlər mağaranın daha xarici zallarında yarasaların yaşaması üçün uyğun bir mühit yaratmışdır.

Hampuyil Mağarasının Zalları və Çuxurları

Marağa Hampuyil Mağarasının ən mühüm xüsusiyyətlərindən biri, daşların içərisində yaranmış dərin və qorxulu quyuların və çuxurların mövcudluğudur ki, onların ən dərininin dərinliyi 48 metrə çatır. Bu çuxurlarda heç bir işıq yoxdur və nadir hallarda orada hər hansı bir canlının yaşaması mümkündür. Bu çuxurların bəziləri böyük zallara açılır. Bu çuxurlardan keçmək və mağaranın daxili hissələrinə çatmaq uyğun avadanlıqlara və ixtisaslaşmış mağaraçılıq təcrübəsinə və təliminə sahib olmağı tələb edir. Ümumiyyətlə, bu mağarada mağaraçılıq ən texniki və çətin mağaraçılıq əməliyyatları kateqoriyasına daxildir.

Mağaraçı qruplar hər il mağaranın müxtəlif hissələrini müəyyən etmək üçün proqramlar təşkil edirlər. Mağaraçılar indiyədək (2024-cü il Miladi / 1403-cü il Şəmsi) öz kəşfiyyatlarında altı şaquli quyu və beş mərtəbədə böyük zalları müəyyən etməyə nail olmuşlar. 10 hava quyusu və demək olar ki, hamısı sürünərək keçilməli olan çoxlu ikinci dərəcəli dəhlizlər müxtəlif qrupların kəşf etdikləri arasındadır. Mağaranın dərinliyi girişindən 150 metrə çatır və mağaranın bir neçə il ərzində xəritələnmiş sahəsi iki min kvadratmetrdən çox olmuşdur. Bəzi mütəxəssislərin fikrincə, dünyada bu mağaraya bənzər nümunələr çox azdır.

"Fay Zalı" Marağa Hampuyil Mağarasının ən gözəl hissələrindən biridir ki, ona çatmaq texniki və çətin bir marşrutu qət etməyi tələb edir. Bu zalda çoxlu stalaktit (tavandan asılmış çöküntülər) və stalaqmitlər mövcuddur və minlərlə il ərzində onun tavanında və divarlarında heyrətamiz naxışlar yaranmışdır.

Marağa (Benab) Mehrabad məscidi – Səfəvi dövrü incəsənətinin ən gözəl təzahürü

Mehrabad məscidinin nizamlı sütunları və zərif başlıqları Səfəvi dövrü incəsənətinin ən parlaq nümunələrindən biridir.

Bu tarixi binanın ən mühüm xüsusiyyətlərindən biri isə onun banilərini və tikilmə tarixini göstərən kitabənin mövcudluğudur.

Benab şəhərinin tarixi

Mehrabad məscidi –başqa adla “Mehrabad Cümə Məscidi” –Şərqi Azərbaycan vilayətinin Benab şəhərində yerləşir.

Benab adı bir çoxlarına məşhur “Benab kababı” ilə tanışdır –bu ləzzətli İran yeməyi hər bir turist üçün unudulmaz bir dad təcrübəsi ola bilər. Bununla yanaşı, qədim və tarixi Benab şəhəri həm tarixi, həm də təbii baxımdan zəngin görməli yerlərə malikdir.

100 mindən çox əhalisi olan bu şəhər, Şərqi Azərbaycan vilayətinin cənubunda, Təbriz şəhərindən 120 kilometr məsafədə yerləşir.

Benab ətrafındakı təpələrdə aparılan arxeoloji qazıntılar burada insan məskənlərinin tarihöncəsi dövrlərə aid olduğunu göstərir. Böyük ehtimalla, sonrakı dövrlərdə də bu ərazi daima yaşayış məskəni olmuşdur.

Cənubdakı Qaraquşun qəbiristanlığı yaxınlığında aparılan qazıntılar Benabın Səfəvi dövründə (XVI əsr) böyük inkişaf dövrü keçirdiyini sübut edir. Bu dövrdən qalma Mehrabad hamamı və Mehrabad məscidi kimi abidələrin bu günə qədər qorunub saxlanması da bunun göstəricisidir.

Fars lüğətlərinə əsasən, “Benab” adı “bən” (əsas, dərinlik) və “ab” (su) sözlərindən yaranıb. Buna görə də bu ad “suyun dibi” və ya “suyun mənbəyi” mənasını verir.

Benabın yayları mülayim, qışları isə çox sərt keçir. Şəhərin yaxınlığında yerləşən Səhənd dağı onun ən gözəl təbii mənzərələrindən biridir.

Bu şəhər şimal-qərbdən Urmiya gölü ilə həmsərhəddir.

Mehrabad məscidinin tarixi və xüsusiyyətləri

Məscidin dəqiq tikilmə tarixi onun daxilində yerləşən nəstəliq xətti ilə yazılmış mərmər kitabə üzərində qeyd olunub: 951 hicri ili (1544 miladi).

Bu tarix I Şah Təhmasibin (1524–1576) hakimiyyəti dövrünə təsadüf edir. 52 illik hakimiyyəti ilə o, İslamdan sonra İranın tarixində ən uzun müddət taxtda qalan şah olmuşdur.

Şah Təhmasib Osmanlı imperiyası ilə uzunmüddətli müharibələr aparmış və həm siyasi, həm də dini sahədə güclü bir şəxsiyyət kimi tanınmışdır. Tarixi mənbələrə görə, o həm də rəssamlıq və xəttatlıqla məşğul olmuşdur.

Kitabəyə əsasən, məscidin banisi Bibi Can xanım Mənsurbəy qızı olmuşdur.

Məscidin qarşısında yerləşən Mehrabad hamamı da eyni dövrdə inşa edilmişdir.

Bundan əlavə, Benab və ətraf ərazilərdə həmin dövrdə bir neçə məscid də tikilmişdir ki, bunların arasında Benab Meydan məscidi (Gəzavuş məscidi) ən tanınmışıdır. Onun daxili quruluşu Mehrabad məscidinə çox bənzəyir, lakin tikilmə tarixi barədə dəqiq kitabə və ya sənəd tapılmayıb.

Mehrabad məscidinin memarlığı

Məscidin əsas düzbucaqlı ibadət zalı (şəbistan) onun cənub hissəsində yerləşir.

Binanın diqqətçəkən xüsusiyyətlərindən biri onun daxilində balkonun olmasıdır. Güman edilir ki, bu hissə əvvəldən qadınlar üçün ayrılmış ibadət sahəsi olub.

Məscidin tavanını daşıyan 36 taxta sütun altı sırada, altılı qruplar halında düzülüb. Hər sütun daş baza üzərində ucalır və müqərrənslərlə (naxışlı başlıqlarla) bəzədilib.

Altı daş tir tavanın ağırlığını sütunlar arasında bölüşdürür.

Bu sütunlar Səfəvi dövrü memarlığının ən incə və zərif nümunələrindəndir – onların düzülüşü və simmetriyası o dövr memarlarının dəqiqliyini və incəliyini nümayiş etdirir.

Tavanın üzərində mavi, yaşıl, sarı, qırmızı və narıncı rənglərlə çəkilmiş çiçək və ornament motivləri var. Bu naxışlar taxtadan hazırlanmış qəhvəyi fon üzərində parlaq şəkildə seçilir.

Ən maraqlısı odur ki, əsrlər keçməsinə baxmayaraq, bu rəsmlər hələ də təzəliyini və canlılığını qoruyub saxlayır.

Hər bir sütun fərdi şəkildə hazırlanmışdır – onların heç biri digəri ilə tam eyni deyil.

Şəbistanın cənub tərəfində mehrab yerləşir və onun hər iki tərəfində rəngli şüşələrdən ibarət iki pəncərə var (bunlar sonradan əlavə olunub).

Balkonun həm qərb, həm də şərq tərəfində beş pəncərə açılıb.

Məscidin xarici görünüşü sadə və təvazökar olsa da, mavi kaşılarla bəzədilmiş hündür minarə diqqət çəkir.

Bu minarə 14 metr hündürlüyündə, 2 metr diametrindədir və onun başına qalxmaq üçün 33 pilləli spiral pilləkən var.

Məscidin əsas girişi şərq tərəfində yerləşir və birbaşa həyətə açılır. Buradan balkona çıxan pilləkənlər də görünür.

Mehrabad məscidinin milli qeydiyyatı

Benab şəhərinin Motahhari küçəsində yerləşən bu tarixi abidə 1968-ci ildə (1347 hicri-şəmsi) İranın milli irs siyahısına daxil edilmişdir.

Marağa mağaraları – sirli, qədim və valehedici təbiət möcüzələri

Marağadakı bəzi mağaralar bölgənin ilk insan məskənləri kimi tanınır və böyük tarixi əhəmiyyətə malikdir.

Marağa mağaralarının ümumi təsviri

Mağaraları sadəcə torpağın təbii çökəklikləri kimi qəbul etmək düzgün deyil. İnsan üçün mağaralar mühüm rol oynamışdır, çünki ilk insanlar məhz mağaralarda yaşamışlar. Daha sonra insan ev tikməyi öyrənsə və şəhərlərdə, kəndlərdə məskunlaşsa da, mağaralar öz əhəmiyyətini qorumuş, bəzən müqəddəs yerlərə və ya ictimai toplanış məkanlarına çevrilmişdir.

Bu gün də mağaralar öz cazibəsini və sirrini qoruyur. Xüsusilə tarixə, təbiətə və mağara tədqiqatına (speleologiyaya) maraq göstərənlər üçün Marağa mağaraları ideal bir səyahət və araşdırma istiqamətidir. Hətta bəzən mağaralar qorxu janrında yazan yazıçılar üçün də ilham mənbəyinə çevrilir – çünki rütubətli, qaranlıq və sükut dolu mühiti ilə qorxunc canlıların və əfsanəvi varlıqların gizlənəcəyi ən münasib yerdir.

Bu gün mağaralara səyahət həm idman, həm də macəra xarakterli məşhur bir fəaliyyətdir. İranın müxtəlif bölgələrində saysız-hesabsız mağaralar mövcuddur və Marağa da bunların ən diqqətəlayiqlərindən biridir. Şimal-qərbi İranda yerləşən bu şəhər çoxsaylı və müxtəlif mağaraları ilə təbiətsevərlər üçün nadir bir turizm məkanı sayılır.

Hampuyil mağarası (Kəbutər mağarası)

Marağanın ən tanınmış və cəlbedici mağaralarından biri Hampuyil mağarasıdır. O, Gəşayiş kəndinin yaxınlığında yerləşir. Yerli sakinlər burada çoxlu kəpənəklər və göyərçinlər yaşadığı üçün mağaraya “Kəbutər mağarası” (yəni Göyərçin mağarası) adını vermişlər.

Geoloqların fikrincə, bu əhəngdaşı mağarası təxminən 150 milyon il əvvəl yaranmışdır. Mağaranın daxili hissəsi təbiətin nadir gözəllikləri ilə doludur – burada çoxsaylı stalaktitlər və stalagmitlər (yəni damcı daşları) müşahidə olunur.

Mağaranın dərinliyinə daxil olmaq çətindir, çünki burada dik quyular və maili keçidlər mövcuddur. Bu səbəbdən Hampuyil mağarasına yalnız təcrübəli tədqiqatçılar lazımi avadanlıqla daxil ola bilərlər.

Lakin mağaranın daha əlçatan hissələri turistlər üçün açıqdır və burada istirahət və müşahidə üçün şərait yaradılmışdır. Son illərdə mağaraya aparan yol abadlaşdırılmışdır ki, ziyarətçilər daha asan şəkildə ora çata bilsinlər.

Mağara Mərdəq çayı vadisindən təxminən 1600 metr yüksəklikdə yerləşir. Daxilində 1925-ci il tarixli rusca bir yazı da aşkar edilmişdir.

Bu təbii abidə 2015-ci ildə (1394 hicri) İranın milli təbii irs siyahısına daxil edilmişdir.

Qırx Kohol mağaraları (Qırx mağara)

İnsanların qədim dövrlərdə yaşadığı mağaralara bəzi hallarda insan əli ilə müdaxilələr edilmişdir. Bu xüsusiyyət Qırx Kohol (yəni Qırx mağara) kompleksində də aydın görünür.

Bu mağaralar Marağadan 20 km məsafədə, Məğanjiq çayı yaxınlığında yerləşir. Məğanjiq kəndi mağaralardan 5 km, Kəhcuq kəndi isə 3 km məsafədədir.

Kompleksdə üç süni giriş qapısı var və onların hər biri qövsvari tağlarla işlənmişdir. Bu girişlər bir-birinə dəhlizlərlə bağlı otaqlara aparır. Arxeoloqların fikrincə, burada insan məskunlaşması Daş dövrünə aiddir.

Çəpər mağarası

Bu böyük əhəngdaşı mağarası Marağanın şimal-şərqində, Çüvan Səfli kəndinin şərqində, şəhərdən 10 km məsafədə yerləşir. Tarixçilər onun insan yaşayış məskəni olduğunu düşünür və bu səbəbdən burada elmi tədqiqat və xəritələşdirmə işləri aparılmışdır.

Mağaranın uzunluğu təxminən 200 metrdir və üç mərtəbədən, böyük və kiçik zallardan, həmçinin çoxsaylı dolama dəhlizlərdən ibarətdir.

Marağa rəsədxanası mağaraları

XIII–XIV əsrlərdə Marağa Elxanilər imperiyasının paytaxtı olmuşdur. Bu dövrdə şəhər təkcə siyasi deyil, həm də elmi mərkəz kimi tanınmışdır.

Məşhur Marağa rəsədxanası həmin dövrdə tikilmiş və burada böyük bir kitabxana yaradılmışdı. Dünyanın müxtəlif ölkələrindən elm adamları burada fəaliyyət göstərirdilər.

Bu gün rəsədxananın qalıqları Talibxan kəndi yaxınlığında, hündür bir təpənin üstündə yerləşir. Onun ətrafında isə əhəngdaşı mağaraları var.

Bu mağaralar gözəlliyinə baxmayaraq, hələ də tam öyrənilməmişdir. Onların daxili oxvari (cinahvari) şəkildə yonulmuşdur. Arxeoloji tədqiqatlar göstərir ki, bu yonmalar İslamdan əvvəlki dövrə (yəni VII əsrə qədər) aiddir.

Sonralar, xüsusilə Elxanilər dövründə, bu mağaralarda dəyişikliklər edilmiş və onlar rəsədxananın yardımçı binaları kimi istifadə olunmuşdur.

Bu mağaralar kompleksi 2003-cü ildə (1382 hicri) İranın milli abidələr siyahısına daxil edilmişdir.

Nəticə

Marağa mağaraları həm təbii gözəlliyi, həm də minilliklərə söykənən tarixi ilə İranın ən dəyərli təbiət və mədəniyyət abidələrindən biridir. Bu mağaralar tədqiqatçılar, fotoqraflar və təbiətsevərlər üçün sirli, dərin və unudulmaz bir dünya yaradır.